גמרא
פירוש
לִכְתּוֹב רַחֲמָנָא תַּרְתֵּי וְתֵיתֵי אִידַּךְ מִינַּיְיהוּ הֲדַר אָמַר חֲדָא מִתַּרְתֵּי לָא אָתֵי.
אָמַר רָבָא וְכוּלְּהוּ כִּי שָׁדֵית בּוֹר בֵּינַיְיהוּ אָתְיָא כּוּלְּהוּ בַּמֶּה הַצַּד לְבַר מִקֶּרֶן מִשּׁוּם דְּאִיכָּא לְמִיפְרַךְ מָה לְכוּלְּהוּ אשֶׁכֵּן מוּעָדִין מִתְּחִילָּתָן.
וּלְמַאן דְּאָמַר אַדְּרַבָּה קֶרֶן עֲדִיפָא שֶׁכַּוָּונָתוֹ לְהַזִּיק אֲפִילּוּ קֶרֶן נָמֵי אָתְיָא.
אֶלָּא לְמַאי הִלְכְתָא כַּתְבִינְהוּ רַחֲמָנָא לְהִלְכוֹתֵיהֶן.
קֶרֶן בלְחַלֵּק בֵּין תַּמָּה לְמוּעֶדֶת.
שֵׁן וָרֶגֶל גלְפוֹטְרָן בִּרְשׁוּת הָרַבִּים.
בּוֹר דלִפְטוֹר בּוֹ אֶת הַכֵּלִים וּלְרַבִּי יְהוּדָה דִּמְחַיֵּיב עַל נִזְקֵי כֵלִים בְּבוֹר הלִפְטוֹר בּוֹ אֶת הָאָדָם.
אָדָם ולְחַיְּיבוֹ בְּאַרְבָּעָה דְּבָרִים.
אֵשׁ זלִפְטוֹר בּוֹ אֶת הַטָּמוּן וּלְרַבִּי יְהוּדָה דִּמְחַיֵּיב עַל נִזְקֵי טָמוּן בָּאֵשׁ לְאֵתוֹיֵי מַאימהדורת על־התורה (כל הזכויות שמורות)כולל ניקוד ופיסוק בפרקים מובחרים באדיבות הרב דן בארי, וניקוד בשאר מסכתות באדיבות דיקטה - המרכז הישראלי לניתוח טקסטים (CC BY-NC)
וכולהו כי שדית בור ביניהו אתיא לבר מקרן – פירוש: אפילו מועדת. אף על גב דצד שוה הוא בהדי הנך שהרי דרכה להזיק וממונך ושמירתה עליך אפילו הכי לא אתיא משום דאיכא למפרך מה להנך שכן מועדין מתחלתן וכבר כתבנו דתמות דקרן צריך למכתב מפני חדושו ועוד שאינו בא בצד שוה שהרי אין דרכן להזיק.
ולמאן דאמר אדרבה קרן עדיפא וכו׳ – הא פרישנא לעיל דעל רב יהודה קאמר. מיהו הא קשיא לי כיון דה׳1 אדם ושן ורגל היכי אתו מקרן ובור ואימא שיהו תמין בתחלתן2 כקרן. אלא איכא למימר כיון דהזיקן מצוי כמועד דשור, ממועדות דידיה3 ילפינן בצד שוה ולא מתמות דידיה.
הא דאמרינן: בור לפטור בו את הכלים לאו משום דמיתר בור דהא לא אתי אפילו מתרתי כדאיתא במתני׳ אלא איידי דאמר הלכות כולהו לחדוש אמר נמי בבור.
וגבי אדם נמי דקמפרש: לחייבו בארבעה דברים קשיא לי: תינח אדם דאזיק אדם אדם דאזיק שור דהיינו ומכה נפש בהמה ישלמנה למה לי. ואיכא למימר ההוא איצטריך לאקושי ליה וכי יתן מום בעמיתו וכו׳ מה מכה בהמה לתשלומין אף מכה אדם לתשלומין. והכי איתה בפרק החובל. אי נמי כדאמרינן בעלמא כל פרשה שנשנית לא נשנית אלא בשביל דבר שנתחדש בה והכי נמי אמרינן בקרן דקאמר לחלק בין תמה למועדת. והא אמרינן דתמות דידיה צריך למכתב ומועדות דידיה הוא דמייתר דאתי מהנך. אלא ודאי הכי קאמר כיון דתמות דידיה איצטריך למכתב כתב נמי מועדות דידיה כדתנא דבי ר׳ ישמעאל ואם בנאמרה ונשנית אמרינן הכי כל שכן דאתי מבנין אב שאם הוצרך לחדש בו דבר שהיה לו לכתוב את הכל.רשימת מהדורות
© כל הזכויות שמורות. העתקת קטעים מן הטקסטים מותרת לשימוש אישי בלבד, ובתנאי שסך ההעתקות אינו עולה על 5% של החיבור השלם.List of Editions
© All rights reserved. Copying of paragraphs is permitted for personal use only, and on condition that total copying does not exceed 5% of the full work.
© כל הזכויות שמורות. העתקת קטעים מן הטקסטים מותרת לשימוש אישי בלבד, ובתנאי שסך ההעתקות אינו עולה על 5% של החיבור השלם.List of Editions
© All rights reserved. Copying of paragraphs is permitted for personal use only, and on condition that total copying does not exceed 5% of the full work.
הערות
1 כן בכ״י לונדון 852. בשטמ״ק בשם הראב״ד חסר: ״כיון דה׳ ״.
2 כן בכ״י לונדון 852. בשטמ״ק בשם הראב״ד: ״מתחלתן״.
3 כן בשטמ״ק בשם הראב״ד. בכ״י לונדון 852: ״דהוה״.
הערות
Gemara
Peirush